我想主要是講儒緣。上午各位專家對(duì)“緣”做了很多的詮釋，對(duì)“緣”的理解也是多種多樣的。我講四點(diǎn)淺見：

首先，是“緣”的涵義。儒家的“緣”觀念，盡管在先秦時(shí)代還沒有形成一個(gè)明確的緣文化，但是這個(gè)意思已經(jīng)是明確有了的。比如說儒家經(jīng)典講到“幾”字（不是簡(jiǎn)體字的“幾”），其繁體本字跟“緣”是有相同的地方，就是都有這個(gè)絞絲?！吨芤?系辭下》說“幾者動(dòng)之微”，就與佛教的“緣起”意義相近。周敦頤《通書》里講“幾，善惡”，這個(gè)“幾”就是講善緣惡緣，又有機(jī)緣之意。我把“緣”作為三個(gè)含義理解：一個(gè)是緣份，緣份就是關(guān)系；第二個(gè)是機(jī)緣，就是講時(shí)機(jī)；第三就是因緣，就是因果和條件，不光佛教講，儒家、道家都講。因此“緣”的含義也是多種多樣的。

第二，是“緣”的分類?！熬墶庇泻芏喾N，第一是 “人緣”，第二是 “物緣”，第三是 “事緣”。人緣有 “親緣”有 “友緣”，還有“群緣”，社群、民族、國(guó)家都是 “群緣”。“物緣”是講自然界的關(guān)系，講物質(zhì)生活、經(jīng)濟(jì)生活的一種狀態(tài)。還有就是“事緣”，就是事情發(fā)展的機(jī)遇、時(shí)機(jī)，歷史發(fā)展的時(shí)機(jī)。這里面有偶然性，也有必然性。

第三，是“緣”的精神。我主要是講儒家對(duì)“緣”精神的理解。我把儒家的“緣”文化的根本精神概括為“以仁為本，以禮為用，以和為貴”的道德人文主義精神?！叭省钡乃枷胧强鬃犹岢鰜淼模v“仁者人也，仁者愛人”。所謂道德之“仁”也就是生活之“人”，有道德的人必須有愛人之心（即普遍的愛心）。后世凡是儒家都要講仁，如果不講仁的就不是儒家。所以說所有儒家的思想，“仁”是最高范疇，就像道家的“道”是最高范疇一樣。

仁是根本之道，禮是與時(shí)俱進(jìn)的。各個(gè)時(shí)代有各個(gè)時(shí)代的禮，禮又是以和為貴的，所以中華“緣”文化，或者說儒家“緣”文化的根本精神就是“以仁為本，以禮為用，以和為貴”的道德人文主義精神。我在新加坡東亞哲學(xué)研究所做客座研究員時(shí)寫了一本小書，在1989年和1990年先后在新加坡、臺(tái)灣出版了，就是把儒家文化和西方文化進(jìn)行比較，來確定儒學(xué)的理論特色與思想定位。我覺得儒家最根本的精神就是其道德人文主義精神，這也是儒家“緣”文化的根本精神。

這個(gè)“緣”文化是由幾個(gè)核心價(jià)值觀念組成的。我們知道，儒家提出了很多政治的、道德倫理的觀念，例如仁、義、禮、智、信；圣、和、忠、恕、敬；恭、寬、信、敏、惠；溫、良、儉、讓、中等價(jià)值觀念。漢代以后將“仁、義、禮智、信”作為“五常之德”。近年來，周桂鈿教授提出了儒學(xué)“一本五常”新說，認(rèn)為儒學(xué)“一本”是“以民為本”，儒學(xué)“新五?！笔恰靶ⅰ⑷?、義、中、和”。我認(rèn)為儒學(xué)有四大范疇可以作為儒家“緣”文化核心的價(jià)值觀念：一是“仁愛”，仁愛是以人為本的一種普遍的愛；二是“孝悌”，“孝悌”本來是親情，但是儒家將親情提升為道德的自覺，就成了道德觀念；三是“誠(chéng)信”，“誠(chéng)”就是真實(shí)無妄、誠(chéng)實(shí)不欺，“信”就是恪守這個(gè)“誠(chéng)”；四是“和諧”。儒家有很多關(guān)于和諧的討論，其理想境界就是“太和”境界。如《周易》講“保合太和”，《尚書》講“協(xié)和萬邦”，《論語(yǔ)》講“和為貴”、“和而不同”等等。《禮記?禮運(yùn)》篇所謂大同社會(huì)，其實(shí)就是“和而不同”的“大和”（即“太和”）社會(huì)，保持多元和諧的理想社會(huì)。

仁愛、孝悌、誠(chéng)信、和諧，這四大范疇就是儒家“緣”文化核心的價(jià)值觀念。

第四，“緣”的作用?！熬墶钡淖饔檬呛軓V泛的，其一就是處理人際關(guān)系，需要用“緣”的精神和“緣”的核心價(jià)值去處理人和人的關(guān)系。其二就是有助于我們把握歷史發(fā)展的方向，歷史發(fā)展的趨勢(shì)，也就是把握機(jī)緣。其三，有助于建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界，這也是一種善緣。我們這個(gè)會(huì)的主題是講得非常好：廣結(jié)善緣。廣結(jié)善緣，就要結(jié)世界文化之緣、思想之緣，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》上有一篇評(píng)論提出“今日中國(guó)拿什么去貢獻(xiàn)世界”的問題，我覺得就是拿中華文化的根本精神去做貢獻(xiàn)。這個(gè)精神就是前面講的核心價(jià)值觀念，仁愛、和諧、孝悌、還有誠(chéng)信，就是道德人文主義精神。這樣，中華文化和西文文化更是可以結(jié)緣。現(xiàn)在有些人批評(píng)國(guó)學(xué)，有一篇文章叫《國(guó)學(xué)質(zhì)疑》，其實(shí)他是不了解國(guó)學(xué)，也不了解儒學(xué)?，F(xiàn)在有的人到國(guó)外去跑了一圈，甚至沒跑一圈，就以為中國(guó)什么都不行，就在那里大批中華文化、大罵“文化保守主義”，這叫“假洋鬼子罵國(guó)學(xué)”。其實(shí)，中華文化傳統(tǒng)歷來不是固步自封的，而是立足傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)、兼容并蓄多元文化的。儒家的文化精神，乃至中華文化的基本精神，不僅沒有消失，而且是我們現(xiàn)代生活的需要，也是我們建設(shè)和諧社會(huì)和諧世界的需要。所以我覺得，儒家的“緣”文化是具有普世性價(jià)值的，也必然能對(duì)世界文化的發(fā)展，對(duì)和諧世界的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者系浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員、浙江省文史館館員）